东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

禅堂开示

头脑用习惯了，所以我们做任何事情都是用头脑想，结果修行也用头脑想。就修行而言，最忌讳用头脑，因为头脑是分裂的，一个分裂的力量，怎么可能进入到一个全然的力量里？比如我们开车，怎么能开到太空上去呢？要上太空，就必须坐太空飞船。

现在很多大师创立了法门，大家都围绕着法门在修，很少有人能修到某个阶段后，放弃法门直接修这个心。你不学会放弃，你就是被法门所转。比如说每天嗑几万个大头，或者背一百遍大悲咒，或者读诵十遍地藏经……这样你已经变成了工具，天天被法所转。好多人不懂这个道理，修法反被法缚。当一个法把我们的散乱心集中时，就要迅速把这个法门扔掉，否则你就被这个法门（工具）束缚了，被它转动了。

真正的静心，眼睛一闭，腿一盘，不需要、也不允许依赖并借助任何一个方法，如果你还在依赖一个方法，那你就是在练这个法，而不是在静心。静心是不需要任何拐杖的。起步时，的确需要借助一个法，把我们的散乱心收回来，专注在当下。一旦能专注在当下时，就要迅速把这个拐杖扔掉。好多人不敢扔掉这个拐杖，是因为他在学法时并未意识到，这个法只是个拐杖，一旦学会走路，就必须扔掉这个拐杖，否则拿着拐杖走路反而不协调。你习惯了，自以为协调，但在大家眼里，就很别扭了。

所以有人问祖师，如何入定？祖师只能说无可奉告。如果我告诉你有个方法可以入定，那说明你还在方法上打转，这个道理如同你问别人，怎么能够让我睡睡着觉？别人告诉你数呼吸，数数，你可能不明白就直接数数去了。也许你越数越精神，也许数着数着真的睡着了：睡着了是因为你把散乱心专注在了一件事儿上，在无意识的状况下，你就不“数”了，放弃这个方法就睡着了。还有一种情况，就是你很用心的在数数，结果越数越精神，这就是没把“拐杖”扔掉所致。

作为修行人，一上座就应该学着在头三十分钟内不用任何方法，眼睛一闭就进入一种空灵状态，如果没有妄念，不散乱，就不要再拿着“拐杖”。坐上半个小时后，头脑开始散乱时，你就拿起这个拐杖（法门）——给个东西让它玩，由于有事情做了，它就不会胡思乱想了。你长期不给头脑工作做，不给它件事儿做，它就会胡思乱想。所谓的法门，就是对治头脑的，我们的自性不需要任何法门，它本来宁静、和谐，本来就在当下，而任何一个法门无非是用来欺骗、麻痹头脑，当这个头脑被欺骗被麻痹后，它就暂时歇下来了，头脑暂时歇下来时，你才有机会启动灵性的力量。但是，灵性的力量往往是生的，还未成熟，尚未形成惯性，所以你偶尔启动了灵性的力量，但没过几分钟又被头脑占领了。

让头脑停止是不可能的，只能给它一件事儿做，或给它施加压力。当头脑的压力超负荷时，它就不会胡思乱想了，头脑胡思乱想是因为没有事情做，如果你给它的工作量很大，它哪有时间再胡思乱想呢？现在的人，任凭头脑胡思乱想，也不主动给它找件事儿做，你不主动给它找事情做，它自己就会主动找事儿做，一旦它主动找事做，它就会找千万件事做，即所谓的妄想纷飞。

大家可以尝试在每次用功的前三十分钟里，任何方法都不要用，试着直接进入空性，扔掉一切有为法，除非特别散乱，你可以给它找件事儿做，即使它有游丝杂念，你也不需要给它找事儿做。你必须尝试不给头脑事情做，因为我们用功多年，或者说多年在为人处事中都是让它忙忙碌碌的做事情，修法，出家人虽未做世间上的事，但拜佛、观想也是在做事，只是做事的形式不同而已，而世间人做事，诸如想升官发财，搞阴谋诡计，玩权术，吵架，乃至处理家庭、婚姻、感情等问题，都是在用头脑。

我们闻到佛法，用功的方法很多。今天讲的就是如何让头脑一上来就万缘放下，什么都不要想，有法也不需要修，只尝试着不给头脑事情做，让它歇下来。

过去讲了很多方法，如何让头脑忙个不停，让它超负荷运转，给它施加压力，现在我们就换个方法：一上座，姿势一端正，将胸中的闷气呼出去，呼上三口气左右（刚学打坐的人可能要多呼几口气），呼数口气之后，胸中空旷了，舌头往回一卷就把口腔、咽喉都关闭了。你就守住一个空，今天不允许你念经，也不允许你观想、持咒，更不允许你结手印。

DZ在入定了，是不是开始要入定了？可能只是初定，就是感觉混混沌沌、似睡非睡，这时头脑慢慢地将要入定了：一百个念头、十个念头、一个念头，慢慢慢慢开始这样，如果一个念头都不要的话，你一下子就睡着了。快入定时要保持一个念头，并让这个清明的念头持续一段时间，清明的念头就是警觉的念头，警觉的念头就是觉照的念头，觉照的念头就能保持内心晴明。打坐容易嗑睡的人，就把眼睛稍微张开一点儿，如果你此时很精神，就可以把眼睛闭着。

内心必须保持清醒的状态，否则很容易昏沉，再下来就睡着了。在这种清醒的状态里，连杂念你也勿须看它是从哪里来的，到哪里去了，也不需要把你的心系在杂念上，如果做不到，你可以看这个念头从哪里来、到何处去，可以两步路三步完成，但长期坐禅的人，必须学会这个方法。要想深入禅定，必须经过这个阶段，不能总是拿着一个方法不放，必须学会进入空性，就什么方法都不用了。这一讲空啊，脑袋里的念头真不出来了，这咋办呢？连我讲啥也不知道了，脑袋真的空了，无话讲了。

打坐的姿势非常重要。若丹田的气沉不下去，稳不住，气反弹上来，杂念就很多。只有当丹田的气形成一个混元的整体，沉下去不动了，沉淀了，就像杯子里的茶叶落下去了，杂念就会减少。如果杯子不停地摇晃，渣子就无法沉淀，就会浮在表面，渣子就相当于妄念，气不沉下去，念头一定会往上涌。一个长期静坐的人，如果连身上的气都未降服，你想直接进入空性，那真的是痴心妄想，只有当身体的气血和能量不再往上涌时，念头才升不起来。

问： 请问师父，这口气沉到丹田后，比如说我摒住呼吸，就感觉不到呼吸了，这种情况正常吗？。

师：气沉丹田并非没有呼吸了，你的鼻孔和肺照样在呼吸，但它下面有股力量是沉淀不动的，就像大海，虽然表面也有波浪，但海底是深沉不动的。而我们正相反，表面看上去很清净、很好，但内心就像海底下面的火山在爆发，我们的身体也会像海底的火山爆发，比如说膀胱炎及各种炎症。

我怎么把我这个空性的状态复制给你们呢？没有办法复制啊！若是有为法，还真的好复制，但它是无为法，这个意境和状态是无法复制给你们的，似乎越是用语言描绘，越感觉不是那个东西，他是身心上的一种觉受，而不是感悟。所以我告诉电脑室的工作人员，无论再忙，每天都要有不低于两个小时的静坐。

禅定功夫的确需要大量的时间，需要数十年如一日雷打不动，你看我尽管每天那么忙，可以说我每天的工作量比你们任何一个人都要大，但我每天都保持5个小时打坐，即使建寺期间也是如此，所以到现在，只要把眼睛一闭，腿一盘，内心就能迅速地宁静下来，即便有时有一些游丝杂念，也干扰不了我的核心。功夫没有诀窍可言，只需要天天坐，不知在坐的有几个人的身体已经打坐上瘾了？每天必须静坐，否则就像鸦片瘾上来一样，没精神，打哈欠，只有盘腿才有精神。

身体都进入不到状态，怎么能生喜欢心呢，又怎么能发生禅定呢？我始终持一种观点，要降服心，先要降服身。下半身不通透，坐上四十分钟后，腿会痛得你烦燥不安；中部不通透，坐禅一段时间后，会感觉胸闷得令人心烦意乱，经常会打嗝；头不通透，打坐时不是昏沉就是强烈的散乱。每天并不需要坐十几个小时，就身体而言，出家人能保持5个小时打坐，就足够使自身的能量场不散失、不间断了。就如同烧开的一壶水，盖好盖子后，水温足以保持24小时，在24小时之内你不需要烧火加温，但过了这个时间，你就要马上烧火加温了，因为身体也有记忆功能，你每天重复一件事，重复久了，它会自动进入一种程序，即一种状态，偶尔你想偷一下懒，身体就会提醒你，就像报警器，你必须满足它的需要，否则它会准时提醒你，令你不舒服。

当处在一种很空的状态里，你故意生起一个念头，就感受到“拔”得很辛苦：生起一个念头就如同劳动了几个小时，因为这个力量已经沉淀下去，当你故意要拔起它时，就会感觉身体很辛苦。而一个气未沉下去、一直浮在胸腔（中焦、上焦）的人，不说话，他的身体就会难受，所以他要不停地宣泄，说完后他才会感觉胸不闷了、头脑不涨了、心也不烦了。正因为他身体的能量浮在中间没有沉下去，所以要通过说话把这个能量耗光，能量不在身体里作怪了，身心就安静下来了，也可以说功力就这样丢失掉了。如果把能量沉下去了，自然就不愿意说话了。

因此，在第一个阶段我们首先要把能量沉下去，但沉下去后，到第二阶段时，它会反弹上来：它从前面沉淀下去，从背后反弹上来，当它从背后反弹上来上升的时侯，可以说灵性的力量开始苏醒，身体的潜伏功能也开始苏醒，当你不需要睡眠时，你完全可以控制它。当你没事做想睡眠了，给它一个指令，头脑就迅速地睡着了。

手机和电脑有很多按键，按错一个则无法正常运转，可身体这个“电脑”，很多功能就一个按钮，无论多少个功能与需求，你只要给它一个指令：我要睡觉了，我要入定了，明早六点必须起床去机场，只要给它一个指令，它一定能接受到。对于头脑比较迟钝，妄念比较多，经常处于分裂状态的人，可能一、两次接收不到指令，所以要重复数次给它指令，习惯后，只对它说一句：明天早上六点钟要起床，赶八点的飞机，动个念头就行了。

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。