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从今天起，小编和大家共享四书五经学习心得。在继几年前看完周易、增删补易、南怀瑾原本大学微言，完成背诵金刚经等儒家、佛家经典的基础上，从今年起给自己又定下一个目标，就是背诵完《论语》全文。这个目标完成后，再准备背诵道德经、礼记。目标远大，任重道远。

之所以在头条开这么个帖子，是因为我忧虑于老祖宗的传家宝，是真的少有人拾起了。同时，自己在学习中又有很多的困惑，需要向各位老师请教。

为了学通学透《论语》，前些时日，我从网上购买了杨伯峻、钱穆、李泽厚、南怀瑾等总计4个版本的读本，互相参考着、印证着学，期间一些疑惑，会及时在文中提出。

首先是学而篇第一。

（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这段古文很容易翻译成白话文，但是个别词句应该做深入的理解。

试翻译如下：孔子说：“学习后经常实践（实习），（弄通道理后），我心不是很喜悦吗？（我的学问越做越深），有许多（同道）朋友（慕名）而来（找我），我心不是更加高兴吗？（虽然）也有些人并不知道我（理解我），我也不会有丝毫不高兴，这不也是一位有德的君子（应该持有的态度）吗？

王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 第二境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。” 第三境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 第一个境界是惆怅、孤独和迷茫，是的，凡是真正做学问的，注定是孤独的；第二个境界，为了追求知识，人消瘦了，但决不后悔，说的是执著，无悔；第三个境界，是大境界，所谓的顿悟，所谓的发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。这一首诗也最有名： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

看上去很美，但做下来太苦太难。所以，现在社会上就很少见到真正做学问的了。因为学问首先是“内圣外王”里的“内圣”，是向自己内心而求的，这和王阳明的心学、传习录所阐述的哲理，大有异曲同工之妙。问题是，花花世界、鸳鸯蝴蝶，这外面的世界很精彩，竟没有多少人舍了这俗尘，往心问道了。这是闲话。

但是用这三个境界，来对应《论语》学而篇的这几句，似乎又有所不妥。而南怀瑾在《论语别裁》里提到的三个境界，应该更合适一些。这另外的三个境界是：第一，无事此静坐，一日是两日；第二，同君一席话，胜读十年书；第三，此中空洞原无物，何止容卿数百人？

这三个境界，正好对应了学而开篇这节的三句，和王国维的一样，也是逐步递进的。首先说，自己通过学习，不断实践验证，越来越高兴；所以自己每天过得都非常丰富，一天的收获相当于两天。而后再说，有很多人听说自己学有所得，就过来和自己共同参悟，自己把学习心得和大家分享，互相印证，大家感觉这么一交流、一印证，学习效果比读死书要好得多了。第三点就有点佛家的顿悟在里面，和王国维的第三点有点像，看来最终的结果还是一致的，无论是儒家、佛家还是道家，都求最后的这个“果”，其实也不叫“果”，就是最后的回归而已。从哪里来到哪里去，从哪里学起到哪里结束。所谓：菩提本无树，明镜亦非台；所谓灯火阑珊处，夜放花千树。

关于这段的翻译，几位大家多少有些区别。比如“学而时习之”的“习”字，有作“复习”的，有作“实习”的，等等。个人观点，比较支持翻译作“实习”。因为最终目的是实现内圣外王。

今天就和大家交流到这里。