1999年一月十六日，对于安徽省池州市青阳县九华山上的通慧禅林而言，绝对是一个重大的日子。在这一天，通慧禅林的僧众们即将为一位老前辈——“仁义师太”举行开缸仪式。

“坐缸”是佛教的一种传统，如果有得望重的老僧去世以后，人们会把他的尸身放置于土缸中，进行一段时间的封存，在此期间做对缸体进行完全的密封处理。

经过几年以后，再次开缸之时，如果缸中的僧人肉身不腐，那么就会成为"肉身菩萨"，而且他的身体还会被涂上金漆，金光闪闪熠熠生辉，永久被寺庙供奉起来。

不过，“坐缸”这一过程的成功率很低的，其实放眼全国，也没有几座保存完好的“肉身菩萨”，仁义师太的“开缸”仪式到底能否成功举行，谁的心里也没有底。

可是当缸体被打开，仁义师太出现在众人眼前的那一刻，所有人都被眼前的一幕惊呆了。缸里的仁义师太居然完好无损，经过三年零两个月的封存，依然保持着最初的姿势。

此时的仁义师太虽然皮肤水分流失严重，但是大体上保存完好，她的脸上的毛孔依稀可见，头发也长出了一寸之余。

除此之外，由于尸身干瘪，仁义师太身上的女性特征也消失了，她的胸部十分平坦，下半身闭合。看到眼前的一幕。弟子们纷纷诵经，恭贺仁义师太成佛。

坐缸仪式是众多僧人毕生的追求，而仁义师太是我国近代史上极少的女性法师，这让我们不免好奇，为何她能够进行“坐缸”仪式？他们这一天到底发生了什么？

出生富贵家庭，却饱经礼教束缚

1911年仁义师太出生于吉林通化市，在步入佛门之前，她还有一个俗名，叫做姜素敏。仁义师太家境阔绰，父亲曾是当地有名的商人，颇有资产，可以说是含着金钥匙出生。

可是这并不意味着仁义师太的童年生活是十分幸福的，他的父母都是十分传统的人，在仁义师太很小的时候，就逼迫她进行缠足。

我们如今是很难想象到缠足对一个女性带来的痛苦，这其中不单单是生理上的疼痛，更包括精神上的折磨。

而在这个时候，附近的寺庙成为了仁义师太唯一的精神寄托。早在仁义师太八岁的那年，她就已经迷恋上的佛法。

每天放学，都要前往寺庙当中看看那里的人们，仁义师太尚且年幼，他当然听不懂大师们的念经，但是那种氛围，却给了他在家庭当中难以寻找到的安全感。

困难时期，寺庙难以为继之时，仁义师太还经常捐出自己的零花钱给寺庙。在这种耳濡目染的环境之下，仁义师太在很小的时候就可以背诵《大悲咒》《心经》等佛教经典。

仁义师太对于佛学有着深刻的理解，正是受此影响，在生活当中，他也经常帮助他人。

由于战乱，当时的东北可谓是民不聊生，到处都是无家可归的人，仁义师太经常会瞒着父母对他们展开救济，虽然力量有限，但是这份情意在那个兵荒马乱的年代是难得可贵的。

仁义师太刚刚十五岁的时候，就曾经向父母提出过要遁入空门的想法，但是却遭到了父母的坚决。

仁义师太的父母都是十分传统的人，在他们的眼中，当和尚，当尼姑就是没出息的事情，由于此时的仁义师太尚未成年，最终只能放弃。

此事过后，为了防止仁义师太再次产生这种念头，父母强行断绝了她与寺庙之间的往来。

从那以后，人家只能转移自己的注意力，开始研究起了传统医学。

从17岁开始，仁义师太就开始学习针灸，凭借着过人的天赋，对于传统医学，她有了很深的理解，不但精通各种穴位，甚至还对中医，草药有了自己的认识。

但遗憾的是，仁义师太的医学之路也不是那么顺畅，仁义师太出生于富贵人家，他的父母当然不会看着她出去走街串巷给穷人看病，仁义师太的很长一段时间都是被锁在家里的，平日里别说病人了，连个玩伴都没有。

游历生涯，曾参加志愿军赴朝作战

在这样的环境之下，仁义师太度过了十九年。等到她十九岁的时候，父母立刻给她安排了一桩婚事，将她许配给了一位东北大学讲师，仁义师太就这样和一个自己不认识的男人结了婚。

但是结婚后，人家生态依然没有放弃自己对于佛学的向往，她坚持不生儿不育女，始终与丈夫保持着距离。这样的婚姻，一直持续了十年，直到十年以后，丈夫因病去世，才草草结束。

此时的仁义师太已经29岁了，丈夫死亡之后，他的父母也逐渐离世，偌大的家庭转眼只剩下了自己的一个，对于仁义师太而言，这时不幸也是万幸的，此时的她终于可以无牵无挂的进入佛门了。

1940年春，仁义师太带着自己唯一的行李药箱来到了五台山显通寺，正式出家，师傅给他取了个法名，“仁义”。

来到五台山的这段日子里，仁义法师潜心研习佛法，慢慢地，她的内心产生了一些悄然的变化，她认为习佛不一定要隐居山野，与世无争，更应该做的是利用自身的能力去帮助有需要的人。

因此在她出家以后的短短两年后，就下了山，来到沈阳中医学院学习，人家本身在中医方面就很有天赋，在这里她又更加系统的学习到了中医知识，医术更加精湛。

学成归来以后，仁义师太开始了自己的游历，彼时的中国正值抗日战争，处处都是因战争而受伤的无辜百姓，他们没钱看病，往往只需要一点小伤就能要了身家性命。

而仁义师太的到来，这给他们带来了新生的机会，看病不要一分钱，甚至还免费送药品，她看过的病人成百上千，都对其赞不绝口。

在仁义师太游历时，他的身上总是背着一个十公斤的磨盘，用来碾药用。他的这身行头，不少人都十分好奇，磨盘又不是什么稀罕物，为什么要随身携带呢？

而仁义师太却解释道，出门在外，经常遇到情况紧急的时刻，遇到病人时却没有磨盘碾药，那不白白耽误了功夫吗？这是公斤的磨盘，仁义师太一背，就是整整十年。

1950年的时候，仁义师太踏上了朝鲜战场。

仁义师太从来没有战争经验，也没有接受过相关训练，但是在战场上，她与战士们共进退，从来没有过叫苦喊累，仁义师太主要负责的工作是医护。

特别是在战争紧急之时，往往都要不分昼夜地工作，有时甚至还要亲临前线抢救伤员。

有一次，仁义师太在前往交战区域为一名伤员进行包扎之时，就遭遇了危险，一颗子弹穿越战场，刚好命中了她的手腕，洞穿了过去。

看到眼前的一幕，战士们连忙让她撤离，可是仁义师太，却坚强地摇了摇头，进行简单的包扎止血以后，就又投入到了对战士们的救治当中……

65岁退休以后，她回到了辽宁通化，开了一家小诊所，以成本价为当地居民看病，一直持续了七年。

最终归隐，修成正果

几乎所有人都以为仁义师太这辈子就这样安安稳稳地度过了，可是在她七十二岁的时候，又做出了一个惊人的决定，那就是变卖自己所有家当，外出进行游历。

此番外出，让仁义师太感触良多，自己上一次游历之时，山河破碎，百姓民不聊生，而此番游历，全国上下处处都散发着新的面貌，改革开放带来的是人们的希望。

看到这一幕，仁义师太内心感到了由衷的欣慰，他觉得自己此时真正已经了无牵挂了。当仁义师太来到安徽省池州市青阳县九华山时，她停下了脚步。

九华山地杰人灵，有着得天独厚的风景，仁义师太不由得被深深吸引，最终她做出决定，在这里度过自己的余生。

九华山本来就有甘露寺、菩提阁等寺庙，仁义师太先是在这里修行。后来她又拿出自己所有的钱建设了通慧禅林。等到通慧禅林最终完工之时，仁义师太已经高达八十四岁。

晚年的仁义法师精神一直很好，她的弟子思尚法师几次要为她联系医院检查身体，都被仁义法师所拒绝，对于生老病死，仁义师太已经达到了超凡脱俗的境界。

仁义师太还特地交代思尚，待她老去以后，不要焚烧她，也不要土埋她，而是进行“坐缸”仪式，思尚含泪同意了仁义师太的请求。

不久之后，仁义师太开始闭门绝食了，在这段时间里，她唯一的事就是礼佛打坐。经过整整七天时间以后，仁义师太在房间里圆寂了，享年85岁。

仁义师太死后，她的弟子思尚遵循老实生前遗愿，将其按照佛教礼仪以坐缸的方式，存放了整整三年零两个月。

“坐缸”仪式是有失败的概率的，如果没能做好保护，那么很有可能会发生尸体腐烂等情况。

但是当三年之后，思尚法师开缸之时，却神奇地发现，仁义师太依然完好无损，更令人震惊的是她的手指呈现出了捻针的样子，就好像生前行医的习惯一样。

在这三年来，仁义法师的头发头发还长出一寸多长，牙齿居然保持完好，皮肤毛孔也清晰可见，状态也十分好。

此时的仁义师太俨然已经成为了一尊真正的“肉身菩萨”。如今仁义法师依旧被奉在九华山通慧禅林内。

站在现在科学的角度上来讲，仁义师太的尸体之所以能够多年不腐，并非是不能解释的。

仁义师太太圆寂后所坐的缸体与外界完全隔绝，这使得其中氧气将会很快消耗殆尽，好氧细菌无法生存，至于其他厌氧菌，只需要进行特殊处理一样也可以进行抑制。

从仁义师太圆寂的细节我们可以看出，师太本人是先进行了坐化以后才被徒弟们封住尸身的，这说明徒弟们本身是会做出一定的保护，从而为其提供了肉身不腐的条件。

而随着其中水分逐渐蒸发，尸身自然干瘪，久而久之，自然形成了我们所看见的“肉身菩萨”。

开缸以后，为了维护仁义师太的法相庄严，寺院方面也进行了维护，用金漆将其周身涂抹，永久的将仁义师太的最后一幕保留在了人们眼前，这才有了我们所看到的肉身比丘尼。

时至今日，当我们回首再来总结仁义师太的一生，更多的注意力，应该放在他一生的所作所为之上。

仁义师太一生的成就，绝不仅仅是因为其尸身不腐而带来的。

她多年行医，一生勤俭都是值得我们所尊敬的。

仁义师太是一个从旧社会当中走出来的女性，在她的一生当中，曾经遭遇过封建礼教的束缚，也曾经面临过国破家亡的危难，但是无论遭遇何种磨难，她始终坚持本心。

从战争年代到和平年代，仁义师太始终保持着一颗金子般的心，她的伟大不在于读了多少佛书，也不在于受了多少香火，而正是因为那颗纯洁无暇的心。

特别是在当今这样物欲横流的年代，仁义师太的一生更是具有启发人们心灵的力量。

参考资料：

[1]中国佛学网，2007年10月4日，《忆与仁义师太的一面之缘》

[2]佛旅网，2017年7月13日，《九华山上唯一的比丘尼肉身》