记忆法有哪些方法，最简单的记忆方法

在人类以0和1存储记忆之前，是用一种天然的知识存储设备，即手指和手掌。这里带您了解了我们古人一千年前的 "手记"，以及当时的佛教僧侣、拉丁语言学家和文艺复兴时期的音乐家们为记住那些可能无法记住的东西而采用的各种技术。

没有人知道这幅画是谁画的。这幅画可能是八世纪的僧侣所为，也许是在丝绸之路上旅行的一个神秘佛教团体的成员，它长期被遗忘在中国莫高窟的一个被墙封闭的洞穴图书馆中。当洞穴在1900年被揭开时，这幅画从大量宗教手稿库中被取出来时已经陈旧不堪，但它的主题是永恒的：一双人的手。

这是双没有实体的手，栖息在荷花瓣上，手掌面向观众，手指有力而优雅，并被注上了汉字：指尖的字，命名了位置；第二排是佛教的五行：空、风、火、水、土；最外一层像风筝线一样飘浮，列出了十种美德，包括：冥想、努力、慈善、智慧和耐心。这幅画展示了一个记忆系统，一种将知识投射到手上的方法，这样就可以学习、记忆并藏在口袋里。

在中国寺庙僧侣制作这个记忆法的同时，在地球另一端的修道院僧侣正在开发一种不同的手工知识系统。725年，一篇《时间的计算》论文被发表，其中，除了对阴影、月光和至阴的讨论外，还提出了一种确定任何一年的复活节时间的方法。这听起来可能是一个微不足道的工作，但是，对于当时的基督徒来说，这几乎是一个更重要或令人烦恼的问题。

要找到复活节的日期，在北半球的春分之后，即第一个满月之后的周日，就需要计算行星的节奏，他们在手上绘制了这一节奏，五个手指包含十四个关节，加上五个指甲总共有十九个标志物。这个数字追踪了元气周期：月亮在同一个历法日回到同一阶段需要多少年。两只手的关节加起来有28个地标：一个完整的太阳周期的大致年限。通过这种方式，双手可以 "轻易地掌握两个星球的周期"。它被广泛流传和改编，几个世纪以来一直是基督教学习的基石。

这两个系统也许是最早的“手部记忆法”例子，流传到我们这个时代的只是一个轮廓。然而，我们不难认识到它们的吸引力，它们似乎源于一种超越时间和地点的冲动，一种深深的人类驱动力，即寻找道具来帮助我们推理和记忆。曾有心理学家说过："当思想压倒头脑时，头脑会把它释放到现实中去"。从某种意义上说，手记我们把这些想法带到了世界上，也让它们触手可及。

起初，手只是一只手，或者我们可以这样想象，它只是一个日常工作的器官，尽管是一个多功能的器官：一个用于抓取、握持、投掷和举起的工具。然后，在几百万年后的某个时刻，它承担了其他职责。它变成了一种精神上的工具，而不仅仅是琐碎的劳动工具。作为一个物种，我们的理解、信仰和神话系统已经变得更加复杂，在认知上更加难以承受。

于是，我们开始把这些系统投入到这个世界上：通过在骨头上刻槽口、在绳子上打结、在洞壁上涂抹颜料、将岩石与天体对齐，来统计、跟踪和记录。当然，手辅助了这些早期的精神劳动，但它们后来不仅仅是附属品。大约从1200年前开始，我们开始将手本身作为一个可移动的知识宝库，一个储存任何倾向于从我们的头脑中漏掉的东西的地方。手掌和手指的地形被无形地刻上了各种信息，信条和日期、名字和声音。手以一种新的方式证明了它的多功能性，作为一种多用途的记忆机器。

记忆的艺术是众所周知的，但手在这些艺术中的作用却常常被忽视。在二十世纪开始，西方学者开始把起源于古代，后来在欧洲占据一席之地的丰富的记忆方法传统拼凑起来。使用这种技术，熟练者可以通过将大量的事实嵌套在熟悉的地方（或 "地点"）来记忆：建筑物的房间或沿着一条众所周知的路线。为了使这些地方更令人难忘，通常会在每个地方添加一个怪异的图像，越刺眼越好，形成了“记忆艺术”。“手语记忆法”很少与“记忆艺术”一起被提及，这是一个奇怪的遗漏，这两种技术都很强大且得到了广泛的证实。两者都具有强适应性，能够适应人们想要记住的任何类型的信息。两者的工作原理相似，都是将需要记忆的项目固定在熟悉的位置。

不过这两个传统确实有重要的区别，“记忆艺术”只存在于想象中；“手部记忆法”则一半存在于头脑中，一半存在于肉体上。另一个区别在于它们的预期用途。记忆宫殿在本质上是特立独行的，是根据个人经验和联想的怪癖定制的，并用于私人目的；它们在很大程度上是个人的事情。相比之下，“手部记忆法”是一个社区的范畴，是一种集体理解的工具。它们提供了一种固定和传递共享知识系统的方式；它们当然服务于私人目的，比如莫高窟记忆法中的沉思，或者修道院计算法中的计算。但它们在教学、仪式和交流方面都同样具有强大的社会功能。

这一被忽视的传统的丰富性通过其普遍性得以窥见。在中世纪的欧洲，基督教的“手部记忆法”很普遍。一些人呼应莫高窟系统，将关键的教义附在手册上。1466年德国的一幅木刻画，题为《作为救赎之镜的手》，为每个手指分配了不同的精神阶段：拇指是上帝的旨意；食指代表审查；中指代表悔改；无名指代表忏悔；小指代表满足。同样来自德国的1491年灵修论文为读者提供了一个 "数字 "目录：书中的一百条冥想分布在双手上。 同一作品中的另一幅插图用基督教关键人物的微型肖像填充了双手：使徒和圣徒从四个手指的十二个主要部分中的每一个都注视着；玛丽和耶稣共享拇指。

在不同的时间和地点，手也提供了声音的记忆图。一位11世纪的意大利音乐教师和学者将音阶中的不同音符排列在关节上，以帮助学生学习 "最容易和最正确的未听过的旋律"。一位学者将其描述为当时所有音乐家的 "基本概念设备"。

欧洲的其他思想家也许是受到这个启发，开发了学习语言声音的系统，在14世纪设计了一种以手为基础的技术来记忆拉丁文的分级。而在1511年，一种用于解析德语语音的手部记忆法被提出。然而，在中国手早就在语音学中出现了，这些发明晚了几个世纪。早在13世纪，中国学者就将 "音节表"投影在手掌和手指上。16世纪的一个版本在手指上标出了32个关键音，每只手有16个。

在欧洲，许多记忆法都是从《时间的计算》这篇论文的基础上产生的，它们用手来计算时间。一个显著的例子来自于1582年的一本实用天文学著作，这本书虽只有短短的61页，但其中11页包含手的图像，以不同的配置呈现，并分层显示不同种类的数据。其中有一个用于记录一个历法怪圈的记忆法：长短月的交替。图片显示的是一只左手；拇指、中指和小指伸开，而食指和无名指则向手掌方向蜷缩。这个系统从三月开始，与伸出的拇指相连（31天）；然后向右走到四月，与蜷缩的食指相连（30天）；然后到五月，与伸出的中指相连（31天）；以此类推。它继续穿越五个手指两次，以拇指上的一月（31天）和食指上的二月（28天）结束。

所有手工记忆法中最雄心勃勃的一种，不是为时间、声音或任何一种类型的信息量身定做的。该记忆法包括一张由92个手动位置组成的地图，每只手的前后各23个，每个位置都有一个不同的几何符号：新月、圣杯、带角的圆、看起来像柠檬的东西。要使用这个系统，人们只需给每个位置分配一个待记忆的小东西，人们可以用它来记住一群按地位、年龄或其他特征排列的人。该系统将“记忆艺术”的特点，使用熟悉的地形和独特的图像，其可定制性压缩到一个方便的口袋大小的设备中。

对手记的全球调查包括类似于犹太手历；航海家追踪月亮和潮汐的手部技术；用于记忆荷兰历史关键时刻的精致手册系统；1579年的记忆字母表，其中不同的手形代表不同的字母；以及中国医学记忆法的各种脉络。在某些情况下，手在精神上刻有信息，但其主要功能似乎不是作为记忆的辅助工具。例如，用于与聋哑人交流的手语，依靠的是手的位置；占卜和卡巴拉的从业者研究的手图；将手转换成日晷的系统；以及用于占卜和驱魔的身体地图。

那么，问题出现了。首先，是什么让手作为一种记忆性的道具如此受欢迎？答案的很大一部分肯定是涉及到便携性。手总是会说，嗯，我准备好了。另一部分是熟悉性，我们对自己的手背和手掌从出生就已经熟悉的不能再熟悉了。还有个优势来自于手部记忆法提供了视觉和动觉的记忆途径：它们既能看到，又能感觉到。 答案的最后一部分是，人的手可以有不同的解析和解释。从一个角度看，我们有一个完美的空间来容纳十个美德；从另一个角度看，我们有一个合适的框架来容纳十二个使徒、三十二个音节或一百个冥想。

其次，为什么手部记忆法会出现？它们填补了什么空白？上面已经有例子表明，这一传统在文学和口述文化并存的时期蓬勃发展，当时一些学术精英正在寺院和大学里发展复杂的知识体系，而其他更广泛的公众，则试图掌握这些体系并在日常生活中使用它们。手部记忆法可能是穿梭于这两种文化之间的完美定位，它们架起了声音和笔的桥梁，为训练有素的想象力提供了一种活的铭文。

这里的棘手之处在于，我们很难准确地说出手部记忆法究竟是何时兴起的。根据现存最早的例子，我们可以假设它们是在1200年前开始的。但是，类似的技术已经使用了几个世纪甚至更久，这也是非常有可能的。也许没有更早的证据，因为手语记忆法的使用如此广泛，如此平凡，以至于没有人想到要提及它们。

同样，也很难确定手部记忆法何时以及为何会消失。许多人继续通过将长短月投射在指关节上来记住长短月的交替，有时采用手部日历来确定某个特定日期所在的星期几。手部记忆法也仍然被用来在物理课堂上教授 "右手规则 "，并且在医学上仍然特别流行，如一些医生用手部系统来记忆某些诊断测试的预期值、臂丛神经和肺部的解剖结构。

当下，我们越来越多地把我们的记忆和想法藏在大脑中或虚拟空间，但不能否认，我们有时仍会时不时的从口袋中拿出"手"这个最原始的"数字"储存器。