楞严咒易背诵表,有关楞严、圆觉经的真伪
吕澄是近代佛学研究的重镇,是怎么也绕不去的人物,关键是他不仅仅是所谓纯学者,还是个信服奉持佛法的居士。
吕澄在和熊十力的辩论来往通信中说,自己信奉的佛法都是“取准佛说”,吕澄的回信可谓句句扼住熊十力咽喉,实在是没法争辩,最后的熊十力先生干脆有些王顾左右而言他,岔开话题以说公开留待后人评说。后来和吕澄辩论佛法的人都不再争论史实,唯求助于自己的信仰,这就辩无可辩,《楞严经》的问题变学术问题而为立场问题了。
有人说吕澄是极为严肃的讨论学问,熊十力仿佛在极为严肃的争辩信仰。欧阳竟无先生晚年病重时,拒绝熊十力探望,“小子鸣鼓而攻之可也”,据说也是由于信仰问题,熊十力反而成了内学院佛学的叛徒。
其中《宣化上人开示录》卷三:“今天我对大家保证楞严经是真的,不但楞严经是真的,就是楞严咒也是真的。楞严经是佛的真身,是佛的舍利,任何人也破坏不了,有楞严经就有正法,没有楞严经就没有正法。如果楞严经是假的,我愿堕拔舌地狱,受无间断的苦。”
像这样的表态可以说在大和尚们来说很普遍。
温习一下吕澄注明的论断:“唐代佛典之翻译最盛,伪经之流布亦最盛,《仁王》伪也,《梵网》伪也,《起信》伪也,《圆觉》伪也,《占察》伪也。实叉重翻《起信》,不空再译《仁王》,又伪中之伪也。而皆盛行於唐。至於《楞严》一经,集伪说之大成,盖以文辞纤巧,释义模棱,与此土民性喜鹜虚浮者适合,故其流行尤遍。贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅者援以证顿超,密宗又取以通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。一门超出而万行俱废------”
以上的种种经典,其中《起信》、《圆觉》、《占察》、《楞严》,都是中土佛教开悟宗信的经典中的经典,这些文字真的是让太多的大和尚觉得根被撬掉了。
我是并没有能力辨别真伪的,不过我觉得日本对经典的态度值得参考,日本学界曾到台湾考察,发现他们讲的古文尚书少了许多,问台湾的教授,台湾教授反问之:
“你不知道伪古文尚书么?”
“当然知道。可这和那个考证有什么关系?”
“伪了还学?”
“当然,两千年的学问,总不是假的吧?”
他们的意思是伪古文尚书之伪是经典根源问题,之后的发展与此并不在乎,反正已经成了经典,怎么伪也需要看和背诵啊。
楞严咒易背诵表,唐探从《往事只能回味》到《粉红色的回忆》还会用哪首歌曲洗脑?
脑子反应慢怎么训练,刚参加工作,感觉脑子不够灵活,反应慢,该怎么办?
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