人人有基础

如果是个老外提出这个问题，是合理的。作为一个中国成年人，学古文和诗词谈什么从零开始？常用汉字几千个，都不认识？虽然说大陆的我们现在不系统学习繁体字，但是能猜不？看古装电视剧吗？“之乎者也”大概在古文的什么位置出现没问题吧？看“中国诗词大会”吧？看房地产广告吗？

中国的古诗词作为精炼的韵文浸透在我们每一天的日常生活之中。“八荣八耻”总会背吧，这就是稍加改变的古文结构。所有的两句标语，都有文言文、诗词、打油诗的特色在里面，顺口、清朗、感情昭彰就是古文最基础的表达方式。

谈什么从零开始？

更不要说那些经过十二年教育后成年的年轻人了，哪一个不是在初高中的时候，古文背到吐？

说没有古文功底，那就不算个成年中国人了。即便小学没毕业，顺口溜总念过。古文和白话文虽然相差有点远，但是汉字的根在这里，跑不到哪里去。而汉字的发音规律又决定了从古到今大部分语言结构，韵律节奏是一致的（注意，大部分，别杠），德云社的相声、山东的快板总听得懂吧？没有一处不浸润着汉文化和诗词文化。

仔细想想，是不是这么回事？

古文、诗词难点分析

前面是扯淡，这里认真讲讲，作为一个骨子里就有底子的中国人，如何学好文言文。

中华文化是世界上唯一没有中断过的文化。这其中语言文化的承续尤其难得，虽然历经多次战乱，最终还是一直承续发展。

而文言，是什么意思呢？“文”就是装饰，“言”就是说话。所以“文言文”就是用修饰过的词语写成的文章，即使在古代，普通人之间的交流也不是用“文言”，这只是一种经过提纯、加工用于记录和传播交流的书面语言。

经过修饰的书面语言，反过来丰富口语，这种口语与书面语言的相互影响是持久的，在中国也从未断裂。而现代汉语是从古汉语发展而来，这个古汉语并非只是口语，同样包括了大量的文言文词汇。

古文和现代文的之间的联系和传承，一直都存在。这与中文和英语之间的区别是完全不同的，那是不同的语系，所以需要完全不同的思考方式。而中国人读古文，未必能全了解，但基本字都认识，因为本身就是一个体系的不同阶段。即便是二千年前的《道德经》、《论语》，我们现在也不至于看不懂文字，只不过有不同的意思理解罢了。

文化从未中断，文言也并不孤立于现代汉语。了解了这一点，至少就可以让我们不害怕学习古文以及诗词。

说起来容易，可依旧很多朋友一看见古文就阅读困难。文言文的理解难点到底在哪？

识字、语法、句读

我们回想我们从小学语文的过程，认字、识词、造句、成文。这几个步骤学任何一种语言都是一样的，我们往古文上来套一套，看看那个地方最难，搞清楚了这一点，自然就知道该如何着手学习文言文，再学习古文中的高端文艺形式——诗词。

认字识词应该是不成问题的，即便是繁体字我们有不知道的也关系不大，现在基本上所有的古文都有简体字版，除了那些还没被专家考证出来的金文、甲骨文疑难字。

那么造句呢？造句说高大上一点就是语法。

文言句子的特殊语法，其实并不多，我们都不需要进行大量阅读，就能形成理解习惯。由于我们有春秋战国时期就形成的成语文化，大量文言文语法结构的成语一直在流传、使用，直到今天还是我们小学生的文章是否有文采的判断基础。这些特殊语法所构成的文言词汇、词组，现代汉语中大多也在用。比如“唯利是图”，就是典型的宾语前置，理解起来并无难度。

有些朋友认为文言文和现代文最大的不同就是没有标点符号。这确实是一个难点，但只是我们太不关注引起的，一旦真正想开始学习古文，“句读”肯定是要学习的。其实古文并非没有标点符号，只是符号系统简单，和西方传进来我们现在使用标点符号系统没法比。

古文的标点符号只有句号，一个空心圈，逗号，一个实心点。但是大部分书籍并不使用，因为古文的书是给识“句读”——知道如何断句的人读，然后自行标注。

那么在没有标点的情况下，如何断句？

文言文中存在一些虚词。不过这些虚词数量不多，包括 (代词、副词、介词、连词、助词、叹词 )常见文言虚词20个。一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。实际上要么用在句子最前，要么用在句子最后，起的就是断句作用。

难吗？不难。二十多个而已，死记硬背都问题不大。

虚词不难，认字不难，语法不难。那么到底难在哪里？

难在实词

如果是正常阅读的话，文言实词需求量在1000字左右，这比白话文日常使用汉字2500-10000的数量比起来，还是不大。问题在于“同字不同意”，也就是说文言文中的实词很可能与今天的词意有变化。有时候变化比较大，有时候却又差不多。难就难在这种没有边界的含混。而正是这种容易产生误解的含混会让许多人干脆放弃文言文，因为在今天来说，古文没有什么功用性，只起到混淆我们精准定义的反作用。

我们要学习文言文，是要在字形相同的情况下增加1000多的理解意义，这比新学1000个英文单词要难。很多人就放弃了。

比如我们现在说“走路”，那就是是“慢悠悠地行进”，但是在文言文中，慢悠悠地走是“步”，所以才有“七步成诗”，而“走”却是“跑”的意思，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。我们其实平时也用得到，就是成语“飞沙走石”。这个“走”，明显就不是慢慢移动。

正是这种字、词古今意义的不同导致我们在阅读文言文的时候会产生误会，误会多了，就甚至完全读不懂。

这也就是为什么赏析诗歌的文章那么多的缘故，对古今释义做出区别理解，如同翻译一样，翻成完整的现代汉语我们才能通读。

我们就找到了成年人学习古文、诗词最基础的一步，记忆文言实词。这一点是需要我们有意识地去攻克的，并不能像繁简体字一样，看到了，不认识，半推半蒙也可能对。这种区别本来就是让我们产生混淆的根源，如果我们再去猜测，只会如坠五里雾中，完全不懂。

对付文言实词的难点，是有办法的，那就是多读，看到不懂，或者不好理解的部分，立刻查、问、然后做出标注，在脑海中加深印象，这和学其他语言一样，并没有投机取巧的方法。

唯有多读多记。

了解虚词，熟悉语法，背读实词，是不是就能读懂文言文了呢？

很遗憾，不能。

文化背景

我们还有一个最大的问题要面对——社会背景、历史环境。

打个常见的比方吧，我们知道杜甫在《春日忆李白》中夸赞李白的诗写得好，好得什么样子呢？“清新庾开府，俊逸鲍参军。”字都认识吧，语法结构也没问题吧。

李白的诗文清新俊逸得像南北朝的庾信、鲍照一样。

这样翻译出来肯定没有问题，但是真的读懂了吗？庾信为什么叫“庾开府”？鲍照为什么称作“鲍参军”？庾信的诗就都是清新的，鲍照的诗都是俊逸的吗？这两人为何名声不大（注意，这是零水平起步学古文的人），却能被杜甫用来表现李白的诗风？这不是还在李白之上？李白听了这两句，会不会不高兴？

一句话，杜甫为什么要这么写？背后的整个南北朝诗歌画卷一旦展开，几百年的瑰丽文史才是真正的引人入胜。

没有对整段历史、庾信、鲍照两人生平、诗风的了解，那么对杜甫这句诗的理解，也就平平无奇。无非就是写李白的诗像这两个人嘛。

这就不是懂不懂的问题，而是好不好的问题了。

要想学好古文，学好诗词，必须要对中国历史、中国文化史、中国诗词史报有极大的兴趣，有追根问底的态度，才能在古文和诗词的发展脉络中真正体会生动的历史和人物。

前面说的，都是形式，而这一点，才是学好古文和诗词的灵魂。

无用之学

庾开府，鲍参军，虽然都是文言实词，但是已经是专有名词。而专有名词就不再属于文言范畴，而属于知识范畴。

我们阅读理解现代文，语境训练、词汇掌握、文化背景缺一不可，文言文学习也是一样。

真正给我们造成阅读障碍的，不是文言词汇和文言表达习惯，而是相关的知识储备。更为重要的是，这些知识储备，是我们今天日常用不到的，是需要我们去刻意拓展的。

这也是为什么现代人大多懒得去学文言文、诗词规则的原因。为什么小孩子大都可以，因为学习就是他们的任务。

作为一个吃喝玩乐、车房压身的成年人，你有这个兴趣支持你熬过前期的枯燥，去学习一门“无用之学”么？