无量寿经背诵思维导图，《无量寿经》在净土法门念佛修行中的重要性，慈法法师开示

《无量寿经》在净土法门念佛修行中的重要性，慈法法师开示。净上法门是本师释迦牟尼佛无问自说的一个法门，畅佛本怀。若没有佛的加被，像文殊、普贤这样的大传萨也不能启问，借此机缘，把印光法师为净土五经所作的序，用《无量寿经》中一段文字提醒一下。《无量寿经》是净土法门的缘起，是净土法门根本的经典。

现在读诵康僧凯的原译本比较少，对《无量寿经》的学习少一些，读诵会集本的比较多。 原译本有个特点，就是佛说的经条理性很强，菩萨都无法彻底了知。经典有五种人说，菩萨、贤圣可以说，天也可以说，声闻也可以说，佛也可以亲说，经佛印证都可以称为经典。

《无量寿经》是《佛说无量寿经》，不是菩萨说，不是菩萨说佛来印证，是佛亲说、无问自说，所以特别难得。康僧凯的本子我们要读一读，有些内容特别的特殊，在会集本里被去掉了，这文词一去掉，内容差距就特别的大，非常的大。

因为关键的问题，少一句话都不行。所以现在国内外提倡原译本开始广泛的引发起来了。夏莲居老居士原意也是这样的，因为《无量寿经》原译本已经封存大藏，很少人读阅了。学习净土法门的人都知道《阿弥陀经》，学习《观无量寿经》的人很少，《无量寿经》基本上就没有人学习，所以他以慈悲心会集了一个方便易读的本，使我们有一个读诵的机会。

读诵下面就有研究的机会，所以读本传播，对大家特别的好，给大家一个增上的利益，打下一个好的基础，再来研究学习原译本。原译本是根本的教化，即是哪一个地方也不能增减。

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”,在汇集本就少掉一句，少掉一句整个内涵就变了，这四句偈是净土法门的眼目，要是丢掉这个眼目就会出现大的问题，我们依据印光法师的序，来作一下提示。

佛在摩羯提国灵鹜山中说阿弥陀佛最初因地，弃国出家发四十八愿，又复久经长劫依愿修行。阿你陀佛在因地是个大国王，弃位出家，在世自在王如来前发四十八个大愿，世自在王佛给他宣化十方诸佛清净国土的庄严，乃至诸佛摄化教化众生的种种方法，阿弥陀佛通过种种比较，种种的思维衡权，给我们择取了一个最简单、最殊胜、最直接的方法。

四十八愿都是以立名为根本的,“闻我名号”之类的愿很多,“闻我名号”得种种利益也特别多。因为是佛的愿，佛已经成佛，所以他说的是真实语、是诚实语。佛的愿力摄护，给我们带来究竟的不可思议的利益。

我们念一愿：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，若不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉”。从这一愿可以使我们有一个认识的开发，我们所讲不是自己虚妄发明，不是自己为所欲为的认识，更不是情计作业而产生出来的，因为没有佛的愿，我们没法讲出来。

“设我得佛”，阿弥陀佛成佛已经十劫，那么愿的内容也是真实不虚的，十方无量不可思议，包括我们这个娑婆世界，包括十方一切无量佛刹的众生之类。一佛世界就是一个三千大千世界，释迦牟尼佛的世界叫娑婆世界，众生之类不是指哪一类的众生。

佛所宣化的对象是九法界众生，包括菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗乃至饿鬼、畜生、地狱等众生，当然也包括我们在内。

所以，《无量寿经》在净土法门念佛法门中，有很重要的地位，我们要拜读的。恭请常念南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）。