智脑丨若然向阳

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前面写过两篇文章，是关于10多门学科知识的记忆的，篇幅原因上面文章给大家介绍了各种信息需要运用什么方法去进行记忆，但是没有细讲具体如何去操作。今天呢就给大家具体说明到底该怎么去做。

给大家列举详细的例子，让大家认知 行动 反馈 优化的闭环，实际上有时候自己学不好某些科目是因为自己觉得科目相对来说枯燥乏味，那为什么我们对一些课程感觉到厌烦，对有些课程又十分感兴趣，但是我们绝大部分人都没有去想是什么情况。

就科目来说，即使是让自己感到枯燥乏味，但是说方法有趣的话，整个过程也是相对愉悦的。换一个角度说，这有助与我们自己掌控对学科的兴趣，如果我们能够让一门使自己感觉很枯燥乏味的学科变得非常有趣，让自己喜欢上学习，这也是我们的本事。不出意外，抛开学习，我们还能让很多事物都变得非常有趣！

上一篇说过，我们日常生活学习中的信息基本上就是5类，随观过具抽，我们怎么样去记忆这5种信息呢？我们可以想象的有趣一点谐音一下：水管过去抽，拿着水管过去抽水。

今天这篇文章我们主要细讲随意信息包含的学科该要如何去记忆，随意信息如其名，信息是比较随意的，也就是没有什么逻辑分类，绝大部分都是需要死记硬背的。我们学习历史的年代、事件背景、引申出来的事实；医学的大量固定的常识性的知识；但凡是那些死记硬背的、没有什么逻辑规律的，都可以归类到这一类信息。

上一篇文章给大家说过这一类信息可以使用记忆宫殿法、联想法和故事法把这一类信息记忆下来，当然你还记得水管过去抽嘛？这个是使用了字头歌诀法+谐音法把比较抽象的信息转变成了比较有意思的信息。

什么样的信息比较容易记住呢？我们学习的时候对问题进行思考后，可以让我们记的更牢，形象的内容比抽象内容更容易进行记忆。本质上运用记忆法就是对信息加工，将信息变得更加有趣，将抽象的信息加工成具体的新形象有趣的信息，从而使我们的印象更加深刻。

下面就来给大家举一举例子，我们大学学科那些需要死记硬背的知识，比如说脑壳疼的历史系或者医学系，正在就读着两个专业的伙伴们肯定对于要记忆的庞大内容有种要摔的感觉。

那历史系的内容需要怎么去记忆呢？由于我不是历史系专业的，所以这边会讲的比较浅，在新浪微博找了个“海外中国研究丛书”书目一览：

比如说我们要记住大部分的书目作者，那该要怎么记忆呢？ 接下来就需要充分发挥自己的想象力来进行记忆了

1.中国的现代化【美】罗兹曼 著

（增字+谐音+编故事）我们可以想象是中国的现代化建筑是用螺丝（罗兹）拧着一个馒（曼） 头

2.中国的食物【美】安德森 著

（夸张+谐音）我们想象中国很好吃的食物都是从很安全的森（德森）林里做出来的

3.洪业:清朝开国史【美】魏悲德 著

（拆分+谐音+五感）洪水把清朝开国史的作业冲进了胃里面，悲伤的不知道要怎么吐出来

4.儒教与道教【德】马克斯·韦伯 著

（拆分+联想马克思在和儒教、道教讨论潘玮柏的作品）

5. 中华帝国的法律【美】D.布迪，C英里斯 著

（故事+谐音）懂中华帝国的法律，你就能够开着布加迪，啃着青菜到了英国就没你事（英里斯）了

6.文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村【美】杜赞奇 著

（字首+拆分）问全国，90年代42年的华北农村为什么对杜甫赞的出奇

7.在传統与现代性之间:王韬与晚清革命【美】柯文 著

（谐音+故事）传统靴与现代鞋之间，王母的蟠桃与晚起革命能嗑出什么文章

8.最后的儒家:梁漱溟与中国现代性的两难【美】艾铠 著

（场景想象+故事）最后的儒家（想象一座最后的孔庙），两束名花先带些给中国的两男，但是他们更爱铠甲

9.中国思想传統的现代诠释【美】余英时 著

（故事）中国思想传统的现代诠释在语音室播放着

10.佛教征服中国【荷兰】许里和 著

（故事）佛教征服中国后蓄力喝水

上面的实际上只是对应联想法，把书名和作者联系起来。实际上按照智脑的生活经验去看这样背诵的方法很大的可能是不知道我在说明什么！有些内容说的也不是书名和作者，而且转化的也不是一个东西，这的确是没错。运用记忆法确实会把原本的内容转化成风马牛不相及的内容，这既是记忆法的缺点也是好处，缺点是意义不一致，优点是枯燥的内容可以转变成比较有趣，更好的帮助我们进行记忆。

还有一种对应联想法是和序号联系在一起的，可以做到点背倒背，只不过需要背诵数字编码，没有了解过大家可能都不知道数字编码是什么，所以这边就不讲了，只讲大家可以直接操作的方法。

还有一种是故事法，这种比较有逻辑性，大家可能会比较接受，还是上面的10本书，大家也可以对比一下那种书更适合自己。

中国的现代化【美】罗兹曼 著

中国的食物【美】安德森 著

洪业:清朝开国史【美】魏悲德 著

儒教与道教【德】马克斯·韦伯 著

中华帝国的法律【美】D.布迪，C英里斯 著

文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村【美】杜赞奇 著

在传統与现代性之间:王韬与晚清革命【美】柯文 著

最后的儒家:梁漱溟与中国现代性的两难【美】艾铠 著

中国思想传統的现代诠释【美】余英时 著

佛教征服中国【荷兰】许里和 著

中国的现代化是靠螺丝拧馒头宁出来的，而中国的事物是在很安全的森林里产出来的，刚说安全呢洪水就把我们清朝开国史的作业本冲到胃里面去了，这运气背的也不知道说啥好了；儒家与道教的人看到了想要来帮忙，就用马克笔伸到胃里撕碎了，这时候潘玮柏觉得有危险就过来阻止了（转换到潘背黑锅在法庭上的场景）。中华帝国的法律是不会放过低调开着布加迪到英国找律师的人的，问全国，90年代42年华北农村为什么对杜甫赞的出奇？那是因为在传统和现代性之间，王母蟠桃给晚晴的革命嗑来不少文章，即使这样还是有最后的儒家在对抗，把两束名花送过爱铠甲的中国现代两男，就到语音室进行中国思想传统的现代诠释，后面再探讨佛教是如何征服中国后蓄力喝水的。

以上就是故事法的联系，实际上联系的还不是太理想，故事的情节还是有中断和无逻辑连接的地方，所以记忆的时候场景的转场还是需要去注意的。要是能够完整回忆复述出场景还是不够的，因为我们还是需要写出来的，而一开始可能会出现错误的情况，把错误的场景和文字强化联系差不多就是可以解决的了。

实际上运用记忆法最主要的两个要点就是：

1、图像

2、联想

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/完/

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