1 、词性分类法

信： 失信于人。（诚信） 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》（实情） 愿陛下亲之信之。《出师表》（信任） 此四君者，皆明智而忠信。《过秦论》（守信用） 烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》（的确） 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。《琵琶行》（随便）

故： 既克，公问其故。《曹刿论战》（原因） 君安与项伯有故。《鸿门宴》（交情） 豫章故郡。《滕王阁序》（过去的） 故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》（因此） 故久立与其客语。《信陵君窃符救赵》（故意）

非： 登高而招，臂非加长也，而见者远。《劝学》（并未） 人非生而知之者，孰能无惑。《师说》（不是） 实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》（错误的） 要之死日，然后是非乃定。《报任安书》（过错）

诚： 季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。《祭十二郎文》（真诚、真心） 臣诚知不如徐公美。（确实） 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。《祭十二郎文》（假如）

善： 积善成德，而神明自得。《劝学》（善事，善良） 谘诹善道，察纳雅言。《出师表》（好的） 君子生非异也，善假于物也。《劝学》（善于）

固： 固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。《季氏将伐颛臾》（坚固） 独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》（固执） 固国不以山溪之险。《得道多助》（巩固，使……坚固） 君子固穷。（坚守） 蔺相如固止之。（坚决） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》（本来）

2 、词汇现象法

亡： 燕虽小国而后亡。《六国论》（灭亡） 山东豪杰遂并起而亡秦族。《过秦论》（使……灭亡） 沛公今事有急，亡去不义，不可不语。《鸿门宴》（逃走） 河曲智叟亡以应。《愚公移山》（通"无"）

从： 一狼得骨止，一狼仍从。《狼》（跟随） 沛公旦日从百余骑来见项王。《鸿门宴》（使……跟从） 小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》（听从） 见渔人，乃大惊，问所从来。《桃花源记》（介词，由） 于是从散约败，争割地而赂秦。《过秦论》（通"纵"缔结盟约）

或： 存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》（或许） 或以为死，或以为亡。《陈涉世家》（有的人） 云霞明灭或可睹。《梦游天姥吟留别》（有时）

恨： 此恨绵绵无绝期。《长恨歌》（怨恨） 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《登高》（遗憾）

兵： 兵刃既接。《寡人之于国也》（兵器） 当是时，项羽兵四十万。《鸿门宴》（军队）

国： 寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》（国家） 知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。《逍遥游》（诸侯国） 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。《岳阳楼记》（国都） 红豆生南国，……此物最相思。（地域，乡土）

请： 子犯请击之。《烛之武退秦师》（请求） 请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。《鸿门宴》（请您） 请洒潘江，各倾陆海云尔。《滕王阁序》（请允许我）

穷： 穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》（处境困难） 御六气之辨，以游无穷者。《逍遥游》（尽） 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。《滕王阁序》（穷尽） 复前行，欲穷其林。《桃花源记》（使……穷尽）

劝： 举世誉之而不加劝。《逍遥游》（劝勉，鼓励）

3 、意义关联法

过： 雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过） 我腾跃而上，不过数仞而下。《逍遥游》（超过） 过蒙拔擢，宠命优渥。《陈情表》（过分） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》（过错） 过而能改，善莫大焉。（犯过错） 闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》（责备）

微： 微风鼓浪，水石相搏。《石钟山记》（微小的） 猥以微贱，当侍东宫。《陈情表》（低微） 毛血日益衰，志气日益微。《祭十二郎文》（差） 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。《核舟记》（稍微） 微斯人，吾谁与归。《岳阳楼记》（没有）

间： 奉命于危难之间。《出师表》（中间） 中间力拉崩倒之声。《口技》（夹杂） 肉食者谋之，又何间焉。《曹刿论战》（参与） 又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》（暗中）

道： 会天大雨，道不通。《陈涉世家》（道路） 从骊山下，道芷阳间行。《鸿门宴》（取道） 闻道有先后，术业有专攻。《师说》（道理） 倍道而妄行。《荀子·天论》（道义） 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！《游褒禅山记》（说）

绝： 则请立太子为王，以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》（断绝） 率妻子邑人来此绝境。《桃花源记》（与世隔绝的） 假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》（横渡） 抚尺一下，群响毕绝。《口技》（停，止） 以为妙绝。《口技》（极，最）

病： 臣少多疾病，九岁不行。《陈情表》（疾病） 君子病无能焉，不病人之不己知也。《论语》（担心） 向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》（困苦不堪）

辞： 今者出，未辞也，为之奈何？《鸿门宴》（告别） 秦王恐其破璧，乃辞谢。《廉颇蔺相如列传》（道歉） 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。《屈原列传》（言辞）

君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞。《季氏将伐颛臾》（托辞） 大礼不辞小让。《鸿门宴》（计较）

期： 以五年为期，必复之全之。《病梅馆记》（期限） 期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》（一整年） 况修短随化，终期于尽。《兰亭序》（至，及） 富贵非吾愿，帝乡不可期。《归去来兮辞》（期望）

善 积善成德，而神明自得。《劝学》（善事，好事） 谘诹善道，察纳雅言。《出师表》（好的） 君子生非异也，善假于物也。《劝学》（善于）

4 、因形求义法

及： 怀王悔，追张仪，不及。《屈原列传》（赶得上） 郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》（比得上） 及扑入手，已股落腹裂。《促织》（等到） 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。《蜀道难》（和）

克： 以此攻城，何城不克。《左传·僖公四年》（攻克） 克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（能） 克己奉公。（克制）

使： 怀王使屈原造为宪令。《屈原列传》（命令） 计未定，求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》（出使） 若使烛之武见秦君，师必退。《烛之武退秦师》（派……出使）

解： 庖丁为文惠王解牛。《庖丁解牛》（剖开，解剖） 解鞍少驻初程。《扬州慢》（解下，卸下） 师者，所以传道受业解惑也。《师说》（解答）

涉： 楚人有涉江者。（渡过） 驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。《赤壁之战》（至，到）

5 、因声别义法

度： 用之无度（限度） 内立法度，务耕织，修守战之具。《过秦论》（制度） 一夜飞度镜湖月。《梦游天姥吟留别》（越过）

度我至军中，公乃入。《鸿门宴》（估计、衡量）

数 五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。《琵琶行》（数量，数目） 胜负之数，存亡之理。《六国论》（气数，命运） 请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭。《信陵君窃符救赵》（计算） 扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》（多次，屡次）

恶 则思正身以黜恶。《谏太宗十思疏》（坏） 夫人情莫不贪生恶死。《报任安书》（厌恶） 卒然问曰："天下恶乎定？"《孟子见梁襄王》（怎么）

6 、常用特殊法

疾： 臣少多疾病，九岁不行。《陈情表》（疾病） 君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞。《季氏将伐颛臾》（讨厌，憎恨） 庞涓恐其贤于己，疾之。（嫉妒） 老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》（快速地） 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》（宏大）

归： 将军百战死，壮士十年归。《木兰辞》（回家） 寡人闻古之贤人，四方之民归之，若水之就下也。《勾践灭吴》（归附） 后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。《项脊轩志》（女子出嫁）

7 、感情褒贬法

爱： 爱其子，择师而教之。《师说》（喜爱） 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。《齐桓晋文之事》（吝啬）

8 、具象抽象法

得： 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。《六国论》（获得） 积善成德，而神明自得，圣心备焉。《劝学》（具备） 沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》（能够） 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》（应该）

复： 师道之不复，可知矣。《师说》（恢复） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。《劝学》（又）

弥： 欲盖弥彰：奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（越，更加） 弥天大谎：舸舰弥津。《滕王阁序》（满，遍）

迁： 变迁：情随事迁，感慨系之矣。《兰亭序》（改变） 升迁：帝素闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。《张衡传》（升职） 迁徙：顷襄王怒而迁之。《屈原列传》（放逐）

9、综合记忆法

负： 秦贪，负其强，以空言求璧。《廉颇蔺相如列传》（依仗） 命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》（用背驮东西） 决负约不偿城。《廉颇蔺相如列传》（违背、背弃） 苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》（覆盖） 而智日困，而自负其责也。《淮南子·主术》（担负） 且负下未易居，下流多谤议。《报任安书》（蒙受、遭受）

相： 儿已薄禄相，幸复得此妇。《孔雀东南飞》（相貌） 伯乐相马。（观察） 吉人自有天相。（帮助） 卒相与欢。《廉颇蔺相如列传》（一齐，彼此） 狼不敢前，眈眈相向。《狼》（用在动词前，表动作的另一方）

少： 险以远，则至者少。《游褒禅山记》（不多） 少仲尼之闻而轻伯夷之义。《秋水》（小看） 宾客意少舒，稍稍正坐。《口技》（稍微） 少焉，月出于东山之上。《赤壁赋》（不久） 无贵无贱，无长无少。《师说》（年轻）